Old Testament
Kejadian Keluaran Imamat Bilangan Ulangan Yosua Hakim-hakim Rut 1 Samuel 2 Samuel 1 Raja-raja 2 Raja-raja 1 Tawarikh 2 Tawarikh Ezra Nehemia Ester Ayub Mazmur Amsal Pengkhotbah Kidung Agung Yesaya Yeremia Ratapan Yehezkiel Daniel Hosea Yoel Amos Obaja Yunus Mikha Nahum Habakuk Zefanya Hagai Zakharia MaleakhiChapter
Keluaran 1 Keluaran 2 Keluaran 3 Keluaran 4 Keluaran 5 Keluaran 6 Keluaran 7 Keluaran 8 Keluaran 9 Keluaran 10 Keluaran 11 Keluaran 12 Keluaran 13 Keluaran 14 Keluaran 15 Keluaran 16 Keluaran 17 Keluaran 18 Keluaran 19 Keluaran 20 Keluaran 21 Keluaran 22 Keluaran 23 Keluaran 24 Keluaran 25 Keluaran 26 Keluaran 27 Keluaran 28 Keluaran 29 Keluaran 30 Keluaran 31 Keluaran 32 Keluaran 33 Keluaran 34 Keluaran 35 Keluaran 36 Keluaran 37 Keluaran 38 Keluaran 39 Keluaran 40Verse
Keluaran 25:1 Keluaran 25:2 Keluaran 25:3 Keluaran 25:4 Keluaran 25:5 Keluaran 25:6 Keluaran 25:7 Keluaran 25:8 Keluaran 25:9 Keluaran 25:10 Keluaran 25:11 Keluaran 25:12 Keluaran 25:13 Keluaran 25:14 Keluaran 25:15 Keluaran 25:16 Keluaran 25:17 Keluaran 25:18 Keluaran 25:19 Keluaran 25:20 Keluaran 25:21 Keluaran 25:22 Keluaran 25:23 Keluaran 25:24 Keluaran 25:25 Keluaran 25:26 Keluaran 25:27 Keluaran 25:28 Keluaran 25:29 Keluaran 25:30 Keluaran 25:31 Keluaran 25:32 Keluaran 25:33 Keluaran 25:34 Keluaran 25:35 Keluaran 25:36 Keluaran 25:37 Keluaran 25:38 Keluaran 25:39 Keluaran 25:40



Keluaran 25:6 (IDN) — Minyak,Rempah-rempah, dan Dupa
Ayat ini muncul dalam konteks perintah Allah kepada Musa untuk membangun tabernakel dan perlengkapannya. Di antara bahan-bahan yang dipakai untuk upacara dan peralatan layaknya lilin minyak pelita, juga disebutkan minyak untuk pelita, rempah-rempah untuk minyak urapan, bau-bauan untuk membakar dupa. Ayat ini menonjolkan unsur ritual ibadah yang berkenaan dengan tempat suci bagi perjumpaan umat dengan Tuhan, serta bagaimana Allah mengarahkan penyembahan melalui bahan-bahan yang ditetapkan secara khusus.
Apa yang dimaksudkan ayat ini secara inti?
Ayat ini menegaskan bahwa logistik peribadatan melibatkan detail yang dipakai untuk kemuliaan Tuhan: minyak pelita untuk menyala terang, minyak campuran rempah-rempah untuk minyak urapan, dan dupa untuk asap doa yang naik kepada-Nya. Ketiga unsur ini melambangkan penyucian (urapan), penerangan ilahi (cahaya), dan doa yang menyertai penyembahan. Allah menunjukkan kesungguhan pada kualitas dan kehendak-Nya dalam setiap unsur ibadah, bukan sekadar upacara kosong.
Ada dua hingga tiga tema utama
Kaitan dengan teks yang relevan
Beberapa bagian terkait memperlihatkan pola yang sama: bagaimana Allah memerintahkan persiapan rumah ibadah dengan bahan-bahan yang berfungsi simbolis maupun praktis untuk ibadah. Ayat-ayat dalam Keluaran juga berhubungan dengan peristiwa suasana rohani ketika bangsa Israel menata tabernakel di tengah perjalanan mereka di padang gurun.
Cross-reference singkat:
Keitmuan praktis dan refleksi rohani
Pada era kita, ayat ini mengingatkan bahwa ibadah tidak sekadar ritus, melainkan serangkaian penyelarasan hati dengan Allah. Kita diajak memeriksa motif dalam pelayanan: apakah kita memuliakan Tuhan melalui tindakan kita, komitmen kita pada kebenaran, dan doa yang terus mengudara seperti dupa naik kepada-Nya?
Inti ringkas
Ayat ini menegaskan pentingnya tiga unsur dalam ibadah: terang yang menyinari hidup umat percaya (minyak pelita), penyucian dan penahbisan melalui minyak urapan, serta doa harum yang dipersembahkan di hadapan Allah melalui dupa. Semua itu menegaskan tujuan utama ibadah: kemuliaan Tuhan dan hubungan dekat antara umat dengan-Nya.
Catatan pandangan para penafsir terdahulu memungkinkan kita melihat dimensi simbolik di balik bahan-bahan ritual tersebut tanpa mengabaikannya sebagai bagian penting dari tata ibadah suci. Seperti dikemukakan Matthew Henry, Adam Clarke, dan Albert Barnes, fokus utamanya adalah makna rohani yang mengarahkan umat kepada penyembahan yang berpusat pada Tuhan yang kudus.
Pernyataan singkat dari sumber-pendapat klasik: “Minyak akan pelita, rempah-rempah akan minyak” menandakan persatuan antara terang, pengurapan, dan doa—semua diarahkan untuk memuliakan Allah. (Referensi umum para penafsir klasik yang menekankan makna simbolik nyala, penyucian, dan doa).